摘要：
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凌云寺里面都有哪些佛像?
凌云寺 （四川省乐山市凌云寺）
凌云寺在凌云山上，九峰环抱，寺宇辉煌。因为是大佛所在，所以又称大佛寺。凌云寺创建于唐初，开元初年（约713年）开凿佛像，寺宇又有扩建。据《方舆胜览》记载：“会昌前，峰各有寺”。但到会昌四、五年间，由于唐武宗李炎下令灭佛，凌云山庙宇只有凌云寺得以保存。清代大诗人、大书画家张船山（问陶）在《嘉定舟中》云：“凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流。绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。”“平羌江水绿迢遥，梦冷峨眉雪未消。爱看汉嘉山万迭，一山奇处一停桡。”将乐山美景描绘得如诗如画，令人陶醉。
建筑结构
凌云寺是由天王殿、大雄殿
四川凌云寺震后重光
四川凌云寺震后重光(20张)
、藏经楼组成的三重四合院建筑，丹墙碧瓦，绿树掩映。
天王殿前是参天古木楠树，殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。
殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。
两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。
穿过天王殿，为明代建筑大雄宝殿，是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像（今身、 应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。
大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。
寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年新建。从它的结构和外形可以看到近代建筑风格，在寺字中别具一格却另有一番情趣。楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。
大化凌云寺在哪个位子?
凌云寺是香港著名三大古刹之一。新界锦田观音山脚有一所建于明代的凌云寺，距今已有六百余年历史，为本港最老的古刹之一。凌云寺原名凌云静室，是明初锦田望族邓洪义的长子邓钦，马庶母白氏奉佛净修局而建。所以寺内现时尚供奉邓洪义以及历代的长生禄位。
到凌云寺经观音径上行，可抵山门，过山门而进入围圃，即见“甘露门”。登石阶抵寺前的小广场，广场上有凉亭及宝炉。寺门上以石刻“凌云寺”三字，两边可见重修住持法师妙参老和尚的石刻门联“涌出西方千叶宝，远承南海一枝春”。
内过寺门，迎面为韦驮像，再进为雄宝殿，宝殿高而雄伟，灯火璀璨，全身佛像光辉奇目，神态慈祥。宝殿两侧，有钟鼓高悬，据说此千斤大钟，响彻遐迩。寺的两侧面，分别为禅房、客房、齐堂、地藏殿、放生池等等。寺貌堂皇肃穆。现任住持慧皆法师，带领多位比丘尼修行于此。
寺前的广埸低处，是一座莲池，小桥流水风景甚佳。据慧皆法师介绍，二、三十年前，寺前树木尚未高参，在寺门可远眺元朗屯门的山水，时人称“小西湖”。现今犹可于树从掩映中，见远处景色，大有置身于人间仟境的空录感觉。
据寺门前所立的碑记以及《明史何真傅》等记载：洪武二九年（1396年），邓洪义因其弟被娄舅家所累，要戌辽东，邓洪义冒弟名代其远戌。几年后在流放途中行乞至江南，被陈氏家族收容为家塾教师，并与其养女白氏成婚。三年后邓洪义病逝，白氏带领其子邓销护丧归锦田。原居于锦田的邓洪义三位儿子亦善待白氏。翌年，邓销早天，白氏痛不欲生，为此，几兄弟在明宣德年间（1426－1435年为庶母筑建凌云静室，并设洪义木主在室内，以使白氏于静室中安度晚年。
凌云寺在建成以后，间有兴替。清道光二年（1822年）涤麈法师重修静室，改名为“凌云寺”。至光绪元年（1875年）释圆光，光绪二十五年（1899年）释净圆，曾先后任住持。之后，因后继乏人，寺门破落，归乡绅邓伯球管理，邓将之壁为休憩的埸所。1911年，妙参法师应白慧清居士等之邀来港，游至观音山，见寺已荒凉，于是会同徒工众剪草斩荆，并劝邓伯球改奉佛教，使乡人捐出寺地。又募捐钱物，重修寺门，并于寺侧建禅堂大楼，凿莲花塘于山门前，围篱建墙，广袤十丈，可容百余众。至1924年春完工，并立碑记于寺前志事。
是时适香港各地小型精舍、茅蓬等渐多，内地出家男女众到港参学或居留者不少，妙参法师住持的港岛中环士丹顿街延祥分院，经常客满。法师有感于香港未有十方从林之设，更默察港地女众信佛者比其它地方为多，于是发愿辨女众从林，化凌云寺为十方道埸。
凌云寺重建落成，在妙参法师主持下，严守从林规制，不久更集众传戒，先后挂褡进林者不少，开香港传戒之先河。据资料载，凌云寺的丛林规制依镇江金山寺的律仪，除晨昏二课，并聚众于禅堂坐香谈禅，其余时间念佛静修，寺内经常开讲经教。至1932年，妙能法师的法徒智修、喜修两比丘尼更在寺旁另盖建筑物并成立戒堂，毅然接受宝华山的的戒法，建凌云寺为律寺，接着，更成立凌云佛学研究社，提倡佛学，兴育法才。如今年内的凌云寺，虽不再传戒及开讲经教，但仍偶有法会。寺中女众以清修为主。每逢假日，村族中人及信众都来拜佛上香，浏览此清幽胜境，足可涤洁心灵。
地址：新界锦田观音山西北山脚下。
乐山市有哪些寺庙
1·◆凌云寺 凌云铁寺门外有一副极具气势的楹联：“大江东去；佛法西来”。切景切事，大气磅礴，实为海内不可多得的杰作。惜乎人们到此多把注意力集中到大佛，反使此联名声不著，这实在是很令人遗憾的事。凌云寺旧名报恩寺，因大佛而又名大佛寺。相传始建于唐天宝年间，早于大佛的开凿。后废毁，今存建筑为明、清两代所重建，其中绝大部分建于清康熙年间。殿门两侧分列着4座记事石碑，记载了历代重修的经历。凌云寺为蜀中著名佛寺，主体建筑由天王殿、大雄宝殿、藏经楼等部分组成，各为一重四合院，布局严整。大雄宝殿，人有三尊大佛，为三身(法身、报身、应身)大佛；佛家讲 轮回，又叫三生佛(前世、今世、来世)。其左殿的方丈室已被改建为楠楼宾馆，有兴趣到寺内一隹的游客可以就近欣赏佛门景观。天王殿外有数株参天楠森，盛夏季节，清荫宜人。
2·◆乌尤古寺 乌尤寺始建于唐朝（原名正觉寺），北宋年间始改今名，是佛教禅宗(曹洞宗)寺庙。寺内建筑依山取势，高下相间，布局巧妙。山门两侧集杜甫和苏轼的诗句而撰成一副对联：“寺门高开洞庭野；苍崖半入去涛堆。”寺内有天王殿、弥陀殿、弥勒殿、观音殿、大雄殿、罗汉堂竺殿宇。其中大雄殿内释，文殊、普贤三尊佛像由香樟木雕成，身高3米，全身巾金，是1930年重修大殿时从杭州运回的。乌尤寺罗汉堂塑有五百罗汉，为“文革”后所重塑，五百罗汉均高约1.3，形神各异。乌尤寺各处还多名人题咏，其中尤以近代著名书法家赵熙所书最为有名。钟鼓亭璧所嵌石碑上的《船若心经》书刻俱佳，为书法极品。
3·游览乐山大佛和凌云山，可以从成都搭公共汽车或旅游车前往，成都至乐山全长167公里，从乐山至峨嵋山只有30多公里，也通公共汽车。因此，游览乐山，观赏大佛，可以和游览峨嵋山安排同一游程。
乐山也通火车和轮船，成昆铁路经过乐山、从昆明方面来的客人，可乘火车，乐山港客轮直发重庆、宜宾等沿江各地。
【找了很多始终是这两个寺院】
乐山凌云寺的布局
由 山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼组成的寺庙中轴线，由配殿、客堂、观堂、东方丈、僧寮、禅堂和请香处组成的两条副轴线。
现中轴线建筑以早清风格为主。由弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼三重四合院组成。凌云寺弥勒殿门外咫尺之间，即是天下闻名的乐山大佛。
弥勒殿前是参天古木楠树，殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。
两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。
天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。
穿过天王殿，为明代建筑大雄宝殿，是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像（今身、 应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。重光后整个大雄宝殿所用木材无一根杂木，全是呈暗红色的根根梁柱，用手触摸冰凉无比，坚硬的质感立显的非常珍贵的木材——缅甸柚木，它们不仅质地坚硬，而且具有防腐、防蚁、防潮等特点，是上等的庙宇建筑用木。大殿内铺设的地砖全是来自江苏御窖的‘金砖’，与北京故宫、天坛、颐和园地面铺设的一样，是同一种地砖。这在四川的庙宇建筑中还是首家。另外，殿堂内所用的磉磴石全为漳浦青石，同样是坚硬无比的上好石材，其上所雕石刻，则由福建省工艺美术大师亲自太阳刀，精心雕饰。同时，特聘全国多位工艺美术大师分别雕刻殿堂门饰、十八罗汉和四大天王及观世音菩萨塑像，聘请中央工艺美院的刘斌教授设计 “乐山大佛修造历史”浮雕长廊。
大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。
寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1936年修建，有着圆形栏杆、巴洛克风格的墙壁线条装饰，它的结构和外形是西洋建筑欧式，在寺字中别具一格却另有一番情趣，呈现出明显不同于弥勒殿和大雄宝殿的西洋风格。
藏经楼始建于1936年，正是中国建筑业和西方现代建筑思想碰撞最激烈的时期，藏经楼恰好反映了中国建筑发展史上这个承上启下、中西交汇、新旧接替时期独特的建筑风格。2006年开始的凌云寺维修工程中藏经楼的修复之所以没有还原清代风格，目的就是要让凌云寺整体呈现出一种记录历史的状态。”
楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。
2013年，凌云寺已开辟成“乐山大佛陈列馆”，馆内陈列大量实物、文献、图片和模型，展示了乐山大佛九十年建造史和历代保护维修史，充分反映出乐山大佛不愧为世界艺术瑰宝。
乐山凌云寺的与乐山大佛的关系
凌云寺照观法师曾说：知道乐山大佛的人很多，知道乐山凌云寺的人太少。联合国教科文组织的一位博士曾经说过，大佛和凌云寺是宝石与戒指的关系。虽然宝石与戒指分开了，依然很珍贵。但是宝
石镶嵌在戒指上，它的价值会更高！
1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥梅里达举行第20届全委会，40多个国家代表全票通过批准峨眉山——乐山大佛以“世界文化和自然遗产”列入《世界遗产名录》，成为世界第18个、中国第3个“双遗产”。
乐山大佛是在凌云寺旁栖鸾峰临江峭壁上开凿的，世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛气势宏大，气派非凡。头与山齐，临江而坐，威镇三江。气势雄伟，体态匀称，衣褶流畅，敛目凝神，面容慈祥威严，造型饱满壮硕，姿态伟岸雍容，与神奇的凌云山水融为一体，与天地日月同在。
唐中宗、唐睿宗年间（705 - 712），凌云寺方丈海通禅师以嘉州凌云寺开凿弥勒大佛“工巨用广”为缘，遍行有深厚弥勒信仰基础的巴蜀及富庶的湖广、江浙一带艰辛化缘，十方檀越积极响应，乐捐恺助。返寺后广聘各地能工巧匠，周密策划勘察。
唐玄宗开元元年（713），在全国上下崇佛造像的浓厚佛教氛围下，凌云寺方丈海通禅坚韧不拔，大智奇勇，在寺旁开山劈石，开始了规模浩大、工程艰巨的弥勒大佛建造。
开元十八年（730），大佛“全身未毕，禅师去世。”海通去世时，阻塞三江急流的山崖已全部打通，大佛的头部和胸肩这段设计精妙、费时费工的工程已完成。
“开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天难？克其能仁，回彼造物。以此山淙流激湍，峭壁万仞，谓石可改而下，江或积而平。若广开慈容，增廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷”（唐·韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》）。
“有黔僧因山凿像，绀殿十层，其徒日众，盘礴至今”（明·彭汝实《嘉定州创建九峰书院记》）。
“在昔凌云寺处水势湍急，行舟每致撞破，为害甚大。唐初，海通禅师见而愍之，欲为救护，遂于山上錾一当来下生弥勒尊像，高三十六丈，所坐莲华不在数内。由师愿力感佛慈加，水改其道，靠山之处，涌一沙洲而居人焉。师意以弥勒为当来世尊，慈无能胜，造此大像，不徒仗佛慈力，救护行舟，深冀见闻之人，纳于八识田中，为现生发心修行，往生西方，将来回入娑婆，辅弼龙华，一大因缘。终师之世，尚未圆功，至德宗贞元间始成。”“此吾国第一大佛也。然佛真法身充满法界。至于应化所现，则渺无一定”（民国·释印光《四川乐山县大佛凌云寺创建藏经楼功德碑记》）。
开元二十八年（740），剑南道节度使章仇兼琼、贞元初年（785），剑南西川节度使韦皋继续修建乐山大佛，于唐贞元十九年（803）竣工，前后历时90年。
大佛工程历时90个春秋。总计挖凿石方量近十万立方米。经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗四个皇帝三代人，终于使一座陡峭高山，变成一尊世无伦匹的巍巍大佛。
大化凌云寺在哪个位子?
凌云寺是香港著名三大古刹之一。新界锦田观音山脚有一所建于明代的凌云寺，距今已有六百余年历史，为本港最老的古刹之一。凌云寺原名凌云静室，是明初锦田望族邓洪义的长子邓钦，马庶母白氏奉佛净修局而建。所以寺内现时尚供奉邓洪义以及历代的长生禄位。
到凌云寺经观音径上行，可抵山门，过山门而进入围圃，即见“甘露门”。登石阶抵寺前的小广场，广场上有凉亭及宝炉。寺门上以石刻“凌云寺”三字，两边可见重修住持法师妙参老和尚的石刻门联“涌出西方千叶宝，远承南海一枝春”。
内过寺门，迎面为韦驮像，再进为雄宝殿，宝殿高而雄伟，灯火璀璨，全身佛像光辉奇目，神态慈祥。宝殿两侧，有钟鼓高悬，据说此千斤大钟，响彻遐迩。寺的两侧面，分别为禅房、客房、齐堂、地藏殿、放生池等等。寺貌堂皇肃穆。现任住持慧皆法师，带领多位比丘尼修行于此。
寺前的广埸低处，是一座莲池，小桥流水风景甚佳。据慧皆法师介绍，二、三十年前，寺前树木尚未高参，在寺门可远眺元朗屯门的山水，时人称“小西湖”。现今犹可于树从掩映中，见远处景色，大有置身于人间仟境的空录感觉。
据寺门前所立的碑记以及《明史何真傅》等记载：洪武二九年（1396年），邓洪义因其弟被娄舅家所累，要戌辽东，邓洪义冒弟名代其远戌。几年后在流放途中行乞至江南，被陈氏家族收容为家塾教师，并与其养女白氏成婚。三年后邓洪义病逝，白氏带领其子邓销护丧归锦田。原居于锦田的邓洪义三位儿子亦善待白氏。翌年，邓销早天，白氏痛不欲生，为此，几兄弟在明宣德年间（1426－1435年为庶母筑建凌云静室，并设洪义木主在室内，以使白氏于静室中安度晚年。
凌云寺在建成以后，间有兴替。清道光二年（1822年）涤麈法师重修静室，改名为“凌云寺”。至光绪元年（1875年）释圆光，光绪二十五年（1899年）释净圆，曾先后任住持。之后，因后继乏人，寺门破落，归乡绅邓伯球管理，邓将之壁为休憩的埸所。1911年，妙参法师应白慧清居士等之邀来港，游至观音山，见寺已荒凉，于是会同徒工众剪草斩荆，并劝邓伯球改奉佛教，使乡人捐出寺地。又募捐钱物，重修寺门，并于寺侧建禅堂大楼，凿莲花塘于山门前，围篱建墙，广袤十丈，可容百余众。至1924年春完工，并立碑记于寺前志事。
是时适香港各地小型精舍、茅蓬等渐多，内地出家男女众到港参学或居留者不少，妙参法师住持的港岛中环士丹顿街延祥分院，经常客满。法师有感于香港未有十方从林之设，更默察港地女众信佛者比其它地方为多，于是发愿辨女众从林，化凌云寺为十方道埸。
凌云寺重建落成，在妙参法师主持下，严守从林规制，不久更集众传戒，先后挂褡进林者不少，开香港传戒之先河。据资料载，凌云寺的丛林规制依镇江金山寺的律仪，除晨昏二课，并聚众于禅堂坐香谈禅，其余时间念佛静修，寺内经常开讲经教。至1932年，妙能法师的法徒智修、喜修两比丘尼更在寺旁另盖建筑物并成立戒堂，毅然接受宝华山的的戒法，建凌云寺为律寺，接着，更成立凌云佛学研究社，提倡佛学，兴育法才。如今年内的凌云寺，虽不再传戒及开讲经教，但仍偶有法会。寺中女众以清修为主。每逢假日，村族中人及信众都来拜佛上香，浏览此清幽胜境，足可涤洁心灵。
地址：新界锦田观音山西北山脚下。
乐山市有哪些寺庙
1·◆凌云寺 凌云铁寺门外有一副极具气势的楹联：“大江东去；佛法西来”。切景切事，大气磅礴，实为海内不可多得的杰作。惜乎人们到此多把注意力集中到大佛，反使此联名声不著，这实在是很令人遗憾的事。凌云寺旧名报恩寺，因大佛而又名大佛寺。相传始建于唐天宝年间，早于大佛的开凿。后废毁，今存建筑为明、清两代所重建，其中绝大部分建于清康熙年间。殿门两侧分列着4座记事石碑，记载了历代重修的经历。凌云寺为蜀中著名佛寺，主体建筑由天王殿、大雄宝殿、藏经楼等部分组成，各为一重四合院，布局严整。大雄宝殿，人有三尊大佛，为三身(法身、报身、应身)大佛；佛家讲 轮回，又叫三生佛(前世、今世、来世)。其左殿的方丈室已被改建为楠楼宾馆，有兴趣到寺内一隹的游客可以就近欣赏佛门景观。天王殿外有数株参天楠森，盛夏季节，清荫宜人。
2·◆乌尤古寺 乌尤寺始建于唐朝（原名正觉寺），北宋年间始改今名，是佛教禅宗(曹洞宗)寺庙。寺内建筑依山取势，高下相间，布局巧妙。山门两侧集杜甫和苏轼的诗句而撰成一副对联：“寺门高开洞庭野；苍崖半入去涛堆。”寺内有天王殿、弥陀殿、弥勒殿、观音殿、大雄殿、罗汉堂竺殿宇。其中大雄殿内释，文殊、普贤三尊佛像由香樟木雕成，身高3米，全身巾金，是1930年重修大殿时从杭州运回的。乌尤寺罗汉堂塑有五百罗汉，为“文革”后所重塑，五百罗汉均高约1.3，形神各异。乌尤寺各处还多名人题咏，其中尤以近代著名书法家赵熙所书最为有名。钟鼓亭璧所嵌石碑上的《船若心经》书刻俱佳，为书法极品。
3·游览乐山大佛和凌云山，可以从成都搭公共汽车或旅游车前往，成都至乐山全长167公里，从乐山至峨嵋山只有30多公里，也通公共汽车。因此，游览乐山，观赏大佛，可以和游览峨嵋山安排同一游程。
乐山也通火车和轮船，成昆铁路经过乐山、从昆明方面来的客人，可乘火车，乐山港客轮直发重庆、宜宾等沿江各地。
【找了很多始终是这两个寺院】
乐山凌云寺的布局
由 山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼组成的寺庙中轴线，由配殿、客堂、观堂、东方丈、僧寮、禅堂和请香处组成的两条副轴线。
现中轴线建筑以早清风格为主。由弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼三重四合院组成。凌云寺弥勒殿门外咫尺之间，即是天下闻名的乐山大佛。
弥勒殿前是参天古木楠树，殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。
两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。
天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。
穿过天王殿，为明代建筑大雄宝殿，是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像（今身、 应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。重光后整个大雄宝殿所用木材无一根杂木，全是呈暗红色的根根梁柱，用手触摸冰凉无比，坚硬的质感立显的非常珍贵的木材——缅甸柚木，它们不仅质地坚硬，而且具有防腐、防蚁、防潮等特点，是上等的庙宇建筑用木。大殿内铺设的地砖全是来自江苏御窖的‘金砖’，与北京故宫、天坛、颐和园地面铺设的一样，是同一种地砖。这在四川的庙宇建筑中还是首家。另外，殿堂内所用的磉磴石全为漳浦青石，同样是坚硬无比的上好石材，其上所雕石刻，则由福建省工艺美术大师亲自太阳刀，精心雕饰。同时，特聘全国多位工艺美术大师分别雕刻殿堂门饰、十八罗汉和四大天王及观世音菩萨塑像，聘请中央工艺美院的刘斌教授设计 “乐山大佛修造历史”浮雕长廊。
大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。
寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1936年修建，有着圆形栏杆、巴洛克风格的墙壁线条装饰，它的结构和外形是西洋建筑欧式，在寺字中别具一格却另有一番情趣，呈现出明显不同于弥勒殿和大雄宝殿的西洋风格。
藏经楼始建于1936年，正是中国建筑业和西方现代建筑思想碰撞最激烈的时期，藏经楼恰好反映了中国建筑发展史上这个承上启下、中西交汇、新旧接替时期独特的建筑风格。2006年开始的凌云寺维修工程中藏经楼的修复之所以没有还原清代风格，目的就是要让凌云寺整体呈现出一种记录历史的状态。”
楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。
2013年，凌云寺已开辟成“乐山大佛陈列馆”，馆内陈列大量实物、文献、图片和模型，展示了乐山大佛九十年建造史和历代保护维修史，充分反映出乐山大佛不愧为世界艺术瑰宝。
乐山凌云寺的与乐山大佛的关系
凌云寺照观法师曾说：知道乐山大佛的人很多，知道乐山凌云寺的人太少。联合国教科文组织的一位博士曾经说过，大佛和凌云寺是宝石与戒指的关系。虽然宝石与戒指分开了，依然很珍贵。但是宝石镶嵌在戒指上，它的价值会更高！
1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥梅里达举行第20届全委会，40多个国家代表全票通过批准峨眉山——乐山大佛以“世界文化和自然遗产”列入《世界遗产名录》，成为世界第18个、中国第3个“双遗产”。
乐山大佛是在凌云寺旁栖鸾峰临江峭壁上开凿的，世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛气势宏大，气派非凡。头与山齐，临江而坐，威镇三江。气势雄伟，体态匀称，衣褶流畅，敛目凝神，面容慈祥威严，造型饱满壮硕，姿态伟岸雍容，与神奇的凌云山水融为一体，与天地日月同在。
唐中宗、唐睿宗年间（705 - 712），凌云寺方丈海通禅师以嘉州凌云寺开凿弥勒大佛“工巨用广”为缘，遍行有深厚弥勒信仰基础的巴蜀及富庶的湖广、江浙一带艰辛化缘，十方檀越积极响应，乐捐恺助。返寺后广聘各地能工巧匠，周密策划勘察。
唐玄宗开元元年（713），在全国上下崇佛造像的浓厚佛教氛围下，凌云寺方丈海通禅坚韧不拔，大智奇勇，在寺旁开山劈石，开始了规模浩大、工程艰巨的弥勒大佛建造。
开元十八年（730），大佛“全身未毕，禅师去世。”海通去世时，阻塞三江急流的山崖已全部打通，大佛的头部和胸肩这段设计精妙、费时费工的工程已完成。
“开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天难？克其能仁，回彼造物。以此山淙流激湍，峭壁万仞，谓石可改而下，江或积而平。若广开慈容，增廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷”（唐·韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》）。
“有黔僧因山凿像，绀殿十层，其徒日众，盘礴至今”（明·彭汝实《嘉定州创建九峰书院记》）。
“在昔凌云寺处水势湍急，行舟每致撞破，为害甚大。唐初，海通禅师见而愍之，欲为救护，遂于山上錾一当来下生弥勒尊像，高三十六丈，所坐莲华不在数内。由师愿力感佛慈加，水改其道，靠山之处，涌一沙洲而居人焉。师意以弥勒为当来世尊，慈无能胜，造此大像，不徒仗佛慈力，救护行舟，深冀见闻之人，纳于八识田中，为现生发心修行，往生西方，将来回入娑婆，辅弼龙华，一大因缘。终师之世，尚未圆功，至德宗贞元间始成。”“此吾国第一大佛也。然佛真法身充满法界。至于应化所现，则渺无一定”（民国·释印光《四川乐山县大佛凌云寺创建藏经楼功德碑记》）。
开元二十八年（740），剑南道节度使章仇兼琼、贞元初年（785），剑南西川节度使韦皋继续修建乐山大佛，于唐贞元十九年（803）竣工，前后历时90年。
大佛工程历时90个春秋。总计挖凿石方量近十万立方米。经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗四个皇帝三代人，终于使一座陡峭高山，变成一尊世无伦匹的巍巍大佛。
乐山凌云寺的布局
由 山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼组成的寺庙中轴线，由配殿、客堂、观堂、东方丈、僧寮、禅堂和请香处组成的两条副轴线。
现中轴线建筑以早清风格为主。由弥勒殿、大雄宝殿、藏经楼三重四合院组成。凌云寺弥勒殿门外咫尺之间，即是天下闻名的乐山大佛。
弥勒殿前是参天古木楠树，殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。
两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。
天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。
穿过天王殿，为明代建筑大雄宝殿，是僧众举行宗教活动的主要场所。殿内正中端坐释迦牟尼三身像（今身、 应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。重光后整个大雄宝殿所用木材无一根杂木，全是呈暗红色的根根梁柱，用手触摸冰凉无比，坚硬的质感立显的非常珍贵的木材——缅甸柚木，它们不仅质地坚硬，而且具有防腐、防蚁、防潮等特点，是上等的庙宇建筑用木。大殿内铺设的地砖全是来自江苏御窖的‘金砖’，与北京故宫、天坛、颐和园地面铺设的一样，是同一种地砖。这在四川的庙宇建筑中还是首家。另外，殿堂内所用的磉磴石全为漳浦青石，同样是坚硬无比的上好石材，其上所雕石刻，则由福建省工艺美术大师亲自太阳刀，精心雕饰。同时，特聘全国多位工艺美术大师分别雕刻殿堂门饰、十八罗汉和四大天王及观世音菩萨塑像，聘请中央工艺美院的刘斌教授设计 “乐山大佛修造历史”浮雕长廊。
大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，是明代以前的作品。
寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1936年修建，有着圆形栏杆、巴洛克风格的墙壁线条装饰，它的结构和外形是西洋建筑欧式，在寺字中别具一格却另有一番情趣，呈现出明显不同于弥勒殿和大雄宝殿的西洋风格。
藏经楼始建于1936年，正是中国建筑业和西方现代建筑思想碰撞最激烈的时期，藏经楼恰好反映了中国建筑发展史上这个承上启下、中西交汇、新旧接替时期独特的建筑风格。2006年开始的凌云寺维修工程中藏经楼的修复之所以没有还原清代风格，目的就是要让凌云寺整体呈现出一种记录历史的状态。”
楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。
2013年，凌云寺已开辟成“乐山大佛陈列馆”，馆内陈列大量实物、文献、图片和模型，展示了乐山大佛九十年建造史和历代保护维修史，充分反映出乐山大佛不愧为世界艺术瑰宝。
乐山凌云寺的与乐山大佛的关系
凌云寺照观法师曾说：知道乐山大佛的人很多，知道乐山凌云寺的人太少。联合国教科文组织的一位博士曾经说过，大佛和凌云寺是宝石与戒指的关系。虽然宝石与戒指分开了，依然很珍贵。但是宝石镶嵌在戒指上，它的价值会更高！
1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥梅里达举行第20届全委会，40多个国家代表全票通过批准峨眉山——乐山大佛以“世界文化和自然遗产”列入《世界遗产名录》，成为世界第18个、中国第3个“双遗产”。
乐山大佛是在凌云寺旁栖鸾峰临江峭壁上开凿的，世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛气势宏大，气派非凡。头与山齐，临江而坐，威镇三江。气势雄伟，体态匀称，衣褶流畅，敛目凝神，面容慈祥威严，造型饱满壮硕，姿态伟岸雍容，与神奇的凌云山水融为一体，与天地日月同在。
唐中宗、唐睿宗年间（705 - 712），凌云寺方丈海通禅师以嘉州凌云寺开凿弥勒大佛“工巨用广”为缘，遍行有深厚弥勒信仰基础的巴蜀及富庶的湖广、江浙一带艰辛化缘，十方檀越积极响应，乐捐恺助。返寺后广聘各地能工巧匠，周密策划勘察。
唐玄宗开元元年（713），在全国上下崇佛造像的浓厚佛教氛围下，凌云寺方丈海通禅坚韧不拔，大智奇勇，在寺旁开山劈石，开始了规模浩大、工程艰巨的弥勒大佛建造。
开元十八年（730），大佛“全身未毕，禅师去世。”海通去世时，阻塞三江急流的山崖已全部打通，大佛的头部和胸肩这段设计精妙、费时费工的工程已完成。
“开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天难？克其能仁，回彼造物。以此山淙流激湍，峭壁万仞，谓石可改而下，江或积而平。若广开慈容，增廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷”（唐·韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》）。
“有黔僧因山凿像，绀殿十层，其徒日众，盘礴至今”（明·彭汝实《嘉定州创建九峰书院记》）。
“在昔凌云寺处水势湍急，行舟每致撞破，为害甚大。唐初，海通禅师见而愍之，欲为救护，遂于山上錾一当来下生弥勒尊像，高三十六丈，所坐莲华不在数内。由师愿力感佛慈加，水改其道，靠山之处，涌一沙洲而居人焉。师意以弥勒为当来世尊，慈无能胜，造此大像，不徒仗佛慈力，救护行舟，深冀见闻之人，纳于八识田中，为现生发心修行，往生西方，将来回入娑婆，辅弼龙华，一大因缘。终师之世，尚未圆功，至德宗贞元间始成。”“此吾国第一大佛也。然佛真法身充满法界。至于应化所现，则渺无一定”（民国·释印光《四川乐山县大佛凌云寺创建藏经楼功德碑记》）。
开元二十八年（740），剑南道节度使章仇兼琼、贞元初年（785），剑南西川节度使韦皋继续修建乐山大佛，于唐贞元十九年（803）竣工，前后历时90年。
大佛工程历时90个春秋。总计挖凿石方量近十万立方米。经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗四个皇帝三代人，终于使一座陡峭高山，变成一尊世无伦匹的巍巍大佛。
石镶嵌在戒指上，它的价值会更高！
1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会在墨西哥梅里达举行第20届全委会，40多个国家代表全票通过批准峨眉山——乐山大佛以“世界文化和自然遗产”列入《世界遗产名录》，成为世界第18个、中国第3个“双遗产”。
乐山大佛是在凌云寺旁栖鸾峰临江峭壁上开凿的，世界上最大的石刻弥勒佛坐像。大佛气势宏大，气派非凡。头与山齐，临江而坐，威镇三江。气势雄伟，体态匀称，衣褶流畅，敛目凝神，面容慈祥威严，造型饱满壮硕，姿态伟岸雍容，与神奇的凌云山水融为一体，与天地日月同在。
唐中宗、唐睿宗年间（705 - 712），凌云寺方丈海通禅师以嘉州凌云寺开凿弥勒大佛“工巨用广”为缘，遍行有深厚弥勒信仰基础的巴蜀及富庶的湖广、江浙一带艰辛化缘，十方檀越积极响应，乐捐恺助。返寺后广聘各地能工巧匠，周密策划勘察。
唐玄宗开元元年（713），在全国上下崇佛造像的浓厚佛教氛围下，凌云寺方丈海通禅坚韧不拔，大智奇勇，在寺旁开山劈石，开始了规模浩大、工程艰巨的弥勒大佛建造。
开元十八年（730），大佛“全身未毕，禅师去世。”海通去世时，阻塞三江急流的山崖已全部打通，大佛的头部和胸肩这段设计精妙、费时费工的工程已完成。
“开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天难？克其能仁，回彼造物。以此山淙流激湍，峭壁万仞，谓石可改而下，江或积而平。若广开慈容，增廓轮相，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷”（唐·韦皋《嘉州凌云寺大弥勒石像记》）。
“有黔僧因山凿像，绀殿十层，其徒日众，盘礴至今”（明·彭汝实《嘉定州创建九峰书院记》）。
“在昔凌云寺处水势湍急，行舟每致撞破，为害甚大。唐初，海通禅师见而愍之，欲为救护，遂于山上錾一当来下生弥勒尊像，高三十六丈，所坐莲华不在数内。由师愿力感佛慈加，水改其道，靠山之处，涌一沙洲而居人焉。师意以弥勒为当来世尊，慈无能胜，造此大像，不徒仗佛慈力，救护行舟，深冀见闻之人，纳于八识田中，为现生发心修行，往生西方，将来回入娑婆，辅弼龙华，一大因缘。终师之世，尚未圆功，至德宗贞元间始成。”“此吾国第一大佛也。然佛真法身充满法界。至于应化所现，则渺无一定”（民国·释印光《四川乐山县大佛凌云寺创建藏经楼功德碑记》）。
开元二十八年（740），剑南道节度使章仇兼琼、贞元初年（785），剑南西川节度使韦皋继续修建乐山大佛，于唐贞元十九年（803）竣工，前后历时90年。
大佛工程历时90个春秋。总计挖凿石方量近十万立方米。经历了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗四个皇帝三代人，终于使一座陡峭高山，变成一尊世无伦匹的巍巍大佛。
